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輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从(cóng)学(xué)习(xí)的(de)意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会(huì)政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本(běn)问(夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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