人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正考资料来源：百度百科—烧七

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