一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米-绿茶通用站群

一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一(yī)一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。