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作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪是什么年代是两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代

　　两种说法(fǎ)，一(yī)说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是(shì)公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算(suàn)年代的单位。

　　一(yī)个世纪是一(yī)百(bǎi)年，通常是(shì)指连(lián)续的一(yī)百年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世(shì)纪通(tōng)常从(cóng)可以(yǐ)被100整除的年代或(huò)此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的(de)1年(nián)通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元1年到(dào)公(gōng)元(yuán)100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定(dìng)为(wèi)99年，而(ér)以后的世纪则为100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世(shì)纪的(de)第一(yī)年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世(shì)纪(jì)发生(shēng)的历(lì)史大(dà)事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的是(shì)西(xī)汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建(jiàn)立新(xīn)朝的(de)历史事件(jiàn)。

　　西(xī)汉自(zì)汉武帝以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政(zhèng)君为凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来(lái)他广结名士(shì)和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论(lùn)地方远近，出(chū)身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人(rén)心，他把从自己(jǐ)封邑里(lǐ)收来的钱(qián)和粮(liáng)，都拿出来(lái)赠(zèng)送给宾客(kè)，而自己家里却(què)过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活(huó)，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司马，以太(tài)后名义执(zhí)掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始(shǐ)五年）十(shí)二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使同党向太皇太后王政君上(shàng)书，要(yào)求让他代天子临朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君(jūn)无奈，只好顺从(cóng)这(zhè)一要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿周公摄(shè)政旧事，为(wèi)代(dài)汉做(zuò)准备。

　　此后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符(fú)命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章(zhāng)制作铜(tóng)匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书》作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受(shòu)铜匮(kuì)，然后戴上王(wáng)冠(guān)觐见太皇太后，坐(zuò)在(zài)未央宫前(qián)殿(diàn)，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达到了他的(de)托古(gǔ)改制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议(yì)

　　白虎观(guān)会(huì)议是东汉章帝(dì)时(shí)召集大夫(fū)、博士、议(yì)郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨论(lùn)儒家经典的(de)学(xué)术会议。

　　自(zì)汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐渐(jiàn)成为汉(hàn)朝君主的(de)统治(zhì)思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学学派(pài)传承不(bù)同，对于儒家经典(diǎn)的(de)版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统一(yī)，但是(shì)经(jīng)历王莽新(xīn)朝的战乱之(zhī)后(hòu)，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图谶于天(tiān)下，把谶纬之学(xué)正式确立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒(rú)学与谶纬之学进一(yī)步结(jié)合起来，汉(hàn)章帝建初四(sì)年（公元79），召集各地(dì)著名儒生(shēng)于(yú)洛(luò)阳白虎(hǔ)观，讨论五经异同，这(zhè)就是(shì)历史上有名(míng)的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所。