霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊-绿茶通用站群

霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
凡感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(m霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊e)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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