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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没(méi)有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他(tā)的(de)师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐(cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式了光明的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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