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心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗

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  “本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的,看世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一个空字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒外面的(de)诱惑,任何事物(wù)从心而过,不(bù)留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛(fú)性常(cháng)清净(jìng),何处有尘埃(āi)!身(shēn)是(shì)菩(pú)提树,心为明镜台。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

  本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃!菩提只向心(xīn)觅(mì),何劳(láo)向外求玄?听说(shuō)依此修行,西(xī)方只(zhǐ)在目前!《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈,共有四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的,旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西,为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮(liàng)辩无树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  译文:弟(dì)子(zi)就如同是菩提树,弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背(bèi)景故(gù)事(shì):

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时,他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗>

  ”

  慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的(de)感悟,他说:“菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修为及(jí)境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多(duō),所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的(de):“身是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘埃”。<心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗/p>

  意思是:弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟),弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng),要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(十年树木(mù)百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出(chū)于(yú)此)。

  而慧(huì)能则这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的,那(nà)里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

  二(èr)者的差异在于(yú),神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直接看(kàn)到事物的本质了。

  参考资(zī)料来源(yuán):百度百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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