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稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心的。

　　关(guān)于(yú)致稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的(de)意思以及致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思，致知在格(gé)物(wù),物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的(de)意思(sī)，致知在格物的翻译(yì)，致知(zhī)在格物下一句等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获(huò)得知(zhī)识(shí)，获(huò)得(dé)知识(shí)的(de)途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；心思(sī)端正后(hòu)才(cái)能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下才(cái)能太平。