人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàn王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗g)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(tá王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗ng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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