伊拉克是不是被灭国了trong>十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 伊拉克是不是被灭国了初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩伊拉克是不是被灭国了醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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