胡服骑射的故事及启示感悟，胡服(fú)骑射(shè)的故事告诉我们什么是《赵武灵王胡服骑(qí)射》出自《资治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武灵王为(wèi)了国家的(de)强大，进(jìn)行胡(hú)服骑射改革的故事的。

　　关(guān)于(yú)胡服骑(qí)射的故事及(jí)启示感悟，胡服骑射的(de)故(gù)事(shì)告诉我们什(shén)么(me)以及(jí)胡服(fú)骑射的(de)故(gù)事(shì)及启示感悟，胡服骑射的故(gù)事及启示50字(zì)，胡服(fú)骑射的故事告(gào)诉我们什(shén)么，胡服(fú)骑射(shè)的启示(shì)是什么，胡服骑射的历史故事等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

胡服(fú)骑射(shè)的故事及启示感悟(wù)，胡服骑射的故事告(gào)诉我们什(shén)么

　　战国时(shí)赵武灵王即位的(de)时候(hòu)，赵国正处在(zài)国势衰落时期，就来连(lián)中山那样(yàng)的邻界小国也经常来侵扰。

　　而(ér)在和一些大国的战争中(zhōng)，赵国常吃败仗，大将(jiāng)被擒(qín)，城邑被占(zhàn)。

　　赵国(guó)眼看着被别(bié)国(guó)兼(jiān)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子并。

　　特别(bié)是赵国在地理(lǐ)位置上，东北同东胡相接，北(běi)源边与匈(xiōng)奴(nú)为邻，西北与(yǔ)林胡、楼烦(fán)为界(jiè)。

　　这些部落都是以游(yóu)牧为生，长于骑马射箭，他们(men)常以骑兵进犯(fàn)赵国边境。

　　赵武灵王看到胡人在(zài)军事服饰(shì)方面有(yǒu)一些特别的长处：穿窄(zhǎi)袖(xiù)短袄，生活起居和狩猎(liè)作战都比较(jiào)方便(biàn)；

　　作(zuò)战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车(chē)、长矛相比，具(jù)有更大的灵活机动性。

　　他对(duì)手下(xià)说：“北方游牧民族的(de)骑兵来(lái)如飞鸟，去如(rú)绝(jué)弦，是当今之快速(sù)反应部队，带(dài)着这(zhè)样的部队驰骋疆场哪(nǎ)有不(bù)取胜的(de)道(dào)理。

　　”

　　胸有大(dà)志使赵国强盛的武灵王，对胡人(rén)骑兵的优越性，认识真(zhēn)切。

　　他(tā)认为以(yǐ)骑射改装军队(duì)是(shì)强(qiáng)兵的道路(lù)，就对将军楼缓说(shuō)：我国处在(zài)强敌包围之中，怎么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因(yīn)此，为了富国(guó)强兵，赵(zhào)武灵王在邯郸城提出“着(zhe)胡服”“习骑(qí)射”的(de)主(zhǔ)张，决心取(qǔ)胡(hú)人(rén)之长(zhǎng)补中(zhōng)原之短。

　　这篇故事告诉我们人的思维是要转变(biàn)的，看到好的东(dōng)西就要借鉴，胡(hú)服骑(qí)射是赵(zhào)武灵王(wáng)发现了(le)胡人作战的(de)优点，他们机(jī)动力强而且速(sù)度快(kuài)，服装(zhuāng)便利，利(lì)于打游击战。

　　不(bù)像(xiàng)当时都是坐马车之类(lèi)的机，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射(shè)。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人(rén)的长处(chù)，来弥补(bǔ)自(zì)己的短处(chù)。

　　据《战国策·赵(zhào)策(cè)二》记载(zài)：“今(jīn)吾（赵武灵王）将(jiāng)胡服骑(qí)射以(yǐ)教百(bǎi)姓(xìng)。

　　”《史记(jì)》卷四十三《赵(zhào)世家》也记载：“十(shí)九年正月,大(dà)朝信宫，召肥义与议天下(xià)，五日(rì)而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召(zhào)肥义与议天下，五日后决定(dìng)推行胡服(fú)、教练骑射，励(lì)行改革。

　　当时所(suǒ)谓的(de)“胡服”，是指类似于西北戎狄(dí)之(zhī)衣短袖窄的(de)服装，同中原华夏族人的宽衣博(bó)带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游(yóu)牧(mù)部族(zú)的“马(mǎ)射”（骑在马上射(shè)箭），有别(bié)于中原地区传(chuán)统的“步(bù)射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长(zhǎng)衣的正规军装(zhuāng)，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。

　　从而(ér)顺应了战争方式由(yóu)“步战”向“骑战”发展的趋势，为(wèi)国家的稳固和(hé)发展奠定了基础。

胡(hú)服(fú)骑射的故(gù)事(shì)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们什么道理

　　 《赵(zhào)武灵王胡服骑(qí)射》出自(zì)埋铅《资治通鉴》，主要(yào)介绍了赵(zhào)武灵王为了国家的强大，进行胡(hú)服骑射改革的故(gù)事。

胡(hú)服骑射的故事(shì)

　　 赵武灵王向北(běi)进攻(gōng)中山国，大兵经房(fáng)子，抵达代(dài)地(dì)，再(zài)向北(běi)直(zhí)至数千里(lǐ)的(de)大漠，向西(xī)攻到黄河(hé)，登上黄华山(shān)顶，与国相肥义商(shāng)议让百姓(xìng)穿(chuān)短衣胡(hú)服，学骑马与射(shè)箭。

　　他(tā)说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的(de)人会明白的。

　　即使天下的(de)人(rén)都嘲笑(xiào)我，我也这么做，一(yī)定(dìng)能(néng)把北方(fāng)胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改(gǎi)穿胡服(fú)。

　　 国人都不愿(yuàn)穿胡(hú)服，其中，公子成称有病，不来(lái)上朝(cháo)。

　　赵(zhào)王(wáng)派人(rén)前去说服他：“家事听从父母，国(guó)政(zhèng)服从国(guó)君，现在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天(tiān)下(xià)人(rén)会议(yì)论我现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子徇私情。

　　治(zhì)理国家有一弯旅(lǚ)好定章法，要以有利人民为根本；处理政事(shì)要有一(yī)定原则，要以(yǐ)施行政令(lìng)为(wèi)重。

　　宣传道德要先让百姓议论明(míng)白，而推行法令必须从贵(guì)族近(jìn)臣(chén)做起(qǐ)。

　　所(suǒ)以我希望能借助(zhù)叔父您(nín)的榜样来完成改穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪(zuì)道：“我听说，中原(yuán)地区在圣(shèng)贤之人教化下，采用(yòng)礼乐仪制，是(shì)远方国家前来游(yóu)观，让周边地(dì)区学(xué)习效(xiào)法的地方。

　　现在君王您舍此不顾，去仿(fǎng)效(xiào)外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的(de)举(jǔ)动，我希(xī)望您慎(shèn)重(zhòng)考虑。

　　”使者回(huí)报赵王。

　　赵王(wáng)便(biàn)亲自登门解(jiě)释(shì)说：“我国东面有齐国、中山国(guó)；北面(miàn)有(yǒu)燕国、东胡；西面是楼烦，与秦(qín)、韩两国接(jiē)壤。

　　如今没有骑马射箭(jiàn)的训练，凭什么能守得住(zhù)呢？先前中(zhōng)山国依仗齐国的强兵(bīng)，侵(qīn)犯我们领土，掠夺人(rén)民，又引水围灌鄗城，如果(guǒ)不是老天保佑，鄗城(chéng)几乎就(jiù)失(shī)守(shǒu)了。

　　此事(shì)先王(wáng)深以为耻。

　　所以(yǐ)我决心(xīn)改穿胡(hú)服，学习骑(qí)射，想(xiǎng)以此抵御四面的灾(zāi)难，一(yī)报中山国之仇。

　　而叔父您一味依循中原(yuán)旧俗。现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子p>

　　厌恶改(gǎi)变(biàn)服(fú)装，忘(wàng)记了(le)鄗城的奇耻大辱(rǔ)，我对您深感失(shī)望啊！”公子成(chéng)镇(zhèn)腊幡然醒悟，欣然从命(mìng)，赵武灵王亲自赐给他(tā)胡服，第二(èr)天他(tā)便穿戴入朝。

　　于是，赵(zhào)武灵王正(zhèng)式下达改(gǎi)穿胡服的(de)法令，提倡学习骑(qí)马(mǎ)射箭(jiàn)。

胡服骑(qí)射的故事告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉(sù)我们人的思维是要(yào)转变的，看(kàn)到(dào)好的东西(xī)就要借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王发现(xiàn)了胡(hú)人作战的优(yōu)点(diǎn)，他们机动力(lì)强而(ér)且速(sù)度快，服装便(biàn)利(lì)，利(lì)于打游(yóu)击战。

　　不(bù)像当时都是坐马车(chē)之(zhī)类(lèi)的机，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡(hú)服骑(qí)射。

　　我们要(yào)善于借鉴别人的长处，来(lái)弥补自(zì)己的短(duǎn)处。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子