题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的(de)观察(chá)和(hé)感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却(què)从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察(chá)中得到的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们(m乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思en)这样(yàng)一个道(dào)理:现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的(de)认(rèn)识。

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