日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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