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  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空,到(dào)哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的,看世间万物无不是一(yī)个空字,心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的(de)话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò),任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

  佛性(xìng)常清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提(tí)树(shù),心为明镜(jìng)台。

  明镜本(běn)清净,何处(chù)染尘埃(āi)!菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向(xiàng)心觅,何(hé)劳向(xiàng)外求玄?听说依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没有什么东(dōng)西,为什么(me)一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

  出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

  原文:菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树,明(míng)镜亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如同是菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

  要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄神秀说:“身(shēn)是菩(pú)提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩(pú)提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授,称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟),弟子不可以瑟瑟哦是什么意思,不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座(zu不可以瑟瑟哦是什么意思,不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包ò)明亮(liàng)的台镜(jìng),要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的(de)本性(十年树木百年树人(rén)就(jiù)不可以瑟瑟哦是什么意思,不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包是出(chū)于此(cǐ))。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树(shù)不是菩提树,而是原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的,明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子,而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

  我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者的(de)差异在于,神(shén)秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不(bù)需要比喻,直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

  参考资(zī)料(liào)来源:百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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