天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷40kg是多少斤哭泣(qì)。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的(de)40kg是多少斤。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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