人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗)俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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