敬(jìng)告(gào)：本(běn)文包含一定非常识的边缘(yuán)知识，以及(jí)部(bù)分未经证实的信(xìn)息，可能(néng)会(huì)影响(xiǎng)观看者三观(guān)，请(qǐng)自带良好的分辨能(néng)力和(hé)接受(shòu)态度。如感到(dào)不适(shì)，请(qǐng)当(dāng)作故事。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比(bǐ)拍(pāi)卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容(róng)，而(ér)且呢手稿的每(měi)条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时(shí)牛(niú)顿养了(le)一条(tiáo)狗叫做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子(zi)就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿就(jiù)是在火灾之(zhī)后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地(dì)方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面(miàn)研(yán)究(jiū)的不是物理或(huò)者数(shù)学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是一位伟(wěi)大的科(kē)学家，提出了(le)万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学(xué)还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪(guài)为什(shén)么如此伟大的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年的(de)时候(hòu)为什么会(huì)去钻(zuān)研(yán)一(yī)些与科学对立(lì)的玄(xuán)学(xué)东西(xī)呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的一系列(liè)的科学研(yán)究也是为了(le)更好地去证(zhèng)明上帝的存(cún)在(zài)，所以(yǐ)他从一开始(shǐ)就在研究(jiū)神(shén)学而并非后期转行(xíng)。用牛(niú)顿的(de)话来(lái)说，小(xiǎo)到(dào)纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就(jiù)知(zhī)道这不是自然形成的，而(ér)是出于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的(de)经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形(xíng)容牛顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代的第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知道(dào)物理学成(chéng)就只(zhǐ)是(shì)牛(niú)顿毕(bì)生所研究(jiū)的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开头(tóu)提(tí)到(dào)了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么(me)呢？他其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人所使(shǐ)用的(de)长度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其(qí)中最(zuì)重要的一(yī)个原(yuán)因(yīn)是想(xiǎng)用来在天文的尺(chǐ)度上面验证自(zì)己提出的万(wàn)有引力的定律，为(wèi)了做(zuò)到(dào)这点他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地(dì)球的(de)周(zhōu)长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年左右就(jiù)有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数(shù)据(jù)不够准确，于是他(tā)又(yòu)找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是世界上第一位绘制出世界地图(tú)的人(rén)，牛顿就觉得他的数据(jù)会比较准确。但是这里出现(xiàn)了一(yī)个问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的(de)数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿所使用的长度单位完全不同，古希腊(là)人所(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点suǒ)使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究(jiū)古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的第一人(rén)约翰格利弗的著(zhù)作。试图去(qù)了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的(de)时(shí)候，所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，所以(yǐ)只(zhǐ)要了(le)解金字(zì)塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的(de)地(dì)球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验证他的(de)万有(yǒu)引力定律。所以统一度量衡(héng)这个东西(xī)实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长度单位还有另一个原因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所描(miáo)述的(de)末世论的(de)奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异象中看到了一(yī)座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的(de)就是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在(zài)公(gōng)元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是第(dì)二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一(yī)面(miàn)墙，这就是(shì)著名的哭(kū)墙。在犹太教(jiào)的末(mò)世(shì)论之中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立起第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色列王(wáng)国(guó)，然后人类将会(huì)进(jìn)入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以(yǐ)犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代(dài)的结束，然后进入到一个幸福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第(dì)三圣殿外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及(jí)有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容都有(yǒu)他(tā)的奥秘在里面，不是可(kě)以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定有(yǒu)他的原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣(shèng)殿的(de)实(shí)际(jì)尺(chǐ)度就可以知道末世(shì)论什么时候会发生，弥(mí)赛(sài)亚什么(me)时候会降临，这(zhè)就是他(tā)为(wèi)什么(me)研究金(jīn)字(zì)塔的原因。

有趣的(de)是，目(mù)前已经有(yǒu)许(xǔ)多圣(shèng)经(jīng)里描写(xiě)的建筑都(dōu)在现(xiàn)实考(kǎo)古中被一(yī)一发现，所以这(zhè)也(yě)让很多(duō)人相信圣经(jīng)里面的(de)内容(róng)现实(shí)存在的可信(xìn)度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密码，解读了一些(xiē)对(duì)于未(wèi)来世界的预(yù)测(cè)，这个有机会再详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这(zhè)里不(bù)是为了(le)宣扬一些宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他为(wèi)什么转行研究(jiū)神学。

我(wǒ)们也(yě)能从这(zhè)份手稿里感受到(dào)牛顿(dùn)对于(yú)追求真理的较真，不会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点惧怕麻烦的(de)研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一(yī)个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费(fèi)这么多精(jīng)力去研究，这也是(shì)他站在科(kē)学角度上对待科(kē)学的严(yán)谨(jǐn)和尊重。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点