生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(88是不是质数，79是质数吗jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认88是不是质数，79是质数吗(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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