不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风长岛长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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