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方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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