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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很不拘于时句式类型，不拘于时句式还原正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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