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非练(liàn)实不食的练实是什(shén)么意思(sī)，练实指的是什么(me)

　　练实是(shì)竹子开花(huā)后结(jié)的(de)果实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南(nán)海而(ér)飞於北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多(duō)次(cì)操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部(bù离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗)分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一答(dá)一(yī)气呵成，构成本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文(wén)学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是(shì)道(dào)家学派的主要代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练(liàn)实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之(zhī)乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子(zi)欲(yù)以子(zi)之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻(xún)庄子(zi)，整(zhěng)整三天(tiān)三(sān)夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从南离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗(nán)海起(qǐ)飞(fēi)飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子(zi)的果实不吃(chī)，不是甜美的(de)泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发(fā)出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的(de)两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了(le)认(rèn)识(shí)事(shì)物(wù)的复杂性，即事物本(běn)身的相(xiāng)对(duì)性和认知过(guò)程的(de)变异性，指出了认(rèn)知之不易(yì)和(hé)准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变化的(de)不定因(yīn)素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了(le)醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子(zi)将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比(bǐ)作(zuò)鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功名利禄(lù)且无(wú)端猜忌别(bié)人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家。