春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中反函数常用公式大全，反函数运算公式于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的(de)精神运(yùn)用(yòng)于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些(x反函数常用公式大全，反函数运算公式iē)学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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