什么(me)叫(jiào)人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)是(shì)关(guān)注(zhù)人的(de)生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为(wèi)发端于西(xī)方(fāng)的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值，蜡的熔点是多少度>

　　要求人(rén)的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关(guān)怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人的(de)主(zhǔ)体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体需求(qiú)，激(jī)发人的主动(dòng)性积极性创造性，促进人的(de)自(zì)由全面(miàn)发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括层层(céng)递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作(zuò)为一种物质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承认人(rén)无论是(shì)在推动社会发(fā)展还是(shì)实(shí)现自身发(fā)展方(fāng)面都居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求(qiú)人的(de)社会(huì)价(jià)值和(hé)个体价值(zhí)的统一、作为手段和(hé)目(mù)的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至(zhì)整个社会生(shēng)活的主体(tǐ)，因而也(yě)是改善人的生活、提高人的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方面(miàn)、多层次的(de)需(xū)要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质层面的需要，更(gèng)关心人精神文(wén)化(huà)层(céng)面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足(zú)人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着(zhe)力于人(rén)的自我发展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积(jī)极、主动的发展，而(ér)不是由外力(lì)强制(zhì)的发展;是各方面(miàn)素质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发(fā)展(zhǎn);是在承认(rèn)人的差异性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是与个性(xìng)发展相(xiāng)辅相成的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为对人本身的(de)关注、尊重(zhòng)和重视(shì)，它(tā)着眼于(yú)生命关怀(huái)，着眼于人(rén)性，注重人的(de)存在、人的(de)价值、人的意义(yì)尤其是人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是(shì)自(zì)身存在(zài)的价值主体，人不同于(yú)一般(bān)的物(wù)，它的根本是内在而非(fēi)外在，因此(cǐ)，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看作人的(de)基本存在方式(shì)，社会要关注人的精神(shén)状(zhuàng)态和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活(huó)水平得到了(le)极大的提高，物质文明的进步(bù)使人们的(de)衣(yī)食之忧得到解决，市场化为(wèi)人们(men)带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受(shòu)，但市场经济(jì)的实用性(xìng)与功利性特征，又导致了人(rén)文精(jīng)神的弱(ruò)化(huà)和消解。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济条件(jiàn)下(xià)，在(zài)现代社会的激烈(liè)竞争中，一方面是(shì)人们对精神情感关怀(huái)的迫切(qiè)需要必将替(tì)代对(duì)物质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却(què)是这种需要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会议上，江泽民(mín)总书记对宣传工作提(tí)出了(le)蜡的熔点是多少度以科学的理(lǐ)论(lùn)武装人，以正确的舆论(lùn)引导(dǎo)人(rén)，以高尚的(de)精神塑(sù)造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的要(yào)求，这(zhè)一思想立足于(yú)人(rén)的自身建设尤(yóu)其(qí)是精(jīng)神文(wén)明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领导者的远见卓识，具有深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重(zhòng)要的宣传途径(jìng)和最(zuì)常见的(de)文化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体现出深刻(kè)的(de)人文(wén)关怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神的(de)贯注又将深化新闻(wén)主(zhǔ)题、扩充新(xīn)闻内涵、提(tí)升报道品味、引(yǐn)发读者(zhě)的(de)思考与共(gòng)鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值(zhí)和(hé)文蜡的熔点是多少度化价值的双(shuāng)重构建，使新(xīn)闻报道(dào)赢得(dé)更多的读者(zhě)，为自身的发(fā)展开拓(tuò)更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间的(de)关系是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值。

　　要求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野(yě)中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人(rén)的(de)主(zhǔ)体地位和个性差异，关(guān)心人(rén)丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主动性积(jī)极(jí)性创造性，促进人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社(shè)会对人的(de)关爱(ài)，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始(shǐ)关心人内心的感受，引导(dǎo)人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难(nán)、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的(de)关怀、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人性(xìng)的生活条件的肯定，对人类的解(jiě)放与自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端(duān)于西方(fāng)的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人的生(shēng)存状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符(fú)合人性(xìng)的生活条件(jiàn)的肯定(dìng)和对人(rén)类(lèi)的(de)解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神(shén)在西周初期(qī)就(jiù)已经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐渐形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在(zài)中国社会和(hé)中国文(wén)化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为中国(guó)文化(huà)的精神和灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中(zhōng)最(zuì)早出现人文一词，意指人际(jì)间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想(xiǎng)中(zhōng)，在处理人与人之间(jiān)的关系方(fāng)面，提出了忠义理智信等规(guī)范(fàn)，在(zài)处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等(děng)规范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近人、以人为本(běn)、注(zhù)重(zhòng)人对于真善的(de)追求等(děng)方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精(jīng)力(lì)集中到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家(jiā)文化(huà)开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主义道(dào)路。

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