春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

说唱歌手bp，说唱b7是什么意思　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得说唱歌手bp，说唱b7是什么意思益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 说唱歌手bp，说唱b7是什么意思