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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体(tǐ)的(de)形式(shì)记录(lù)了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟(dì)子和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn读西的字有哪些，读喜的字有哪些)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既各自(zì)独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是(shì)善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社会(huì)关(guān)系(xì)与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是原始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)第(dì)一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十(shí)二人(rén)，孔子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当(dāng)时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果积(jī)气(qì)，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚(jù)集(jí)，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十(shí)里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhò读西的字有哪些，读喜的字有哪些ng)耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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