星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要sand可数吗还是不可数，thousand可数吗过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧sand可数吗还是不可数，thousand可数吗在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 sand可数吗还是不可数，thousand可数吗