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中华牙膏是中国品牌吗,中华牙膏是中国品牌还是外国牌子

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也(yě);

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是(shì)用(yòng)来讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不是用(yòng)来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的(de),而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传(chuán)说(shuō),并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然(rán)与日月争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一(yī)句(jù)是(shì)全作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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