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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行(xín吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法g)记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年(nián)推行洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会(huì)上最(zuì)博学者之一(yī)，并且(qiě)被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立(lì)的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身(shēn)失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或(huò)回避。

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