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发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系

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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

  原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端(duān)也;

  是(shì)非之心(xīn),智之端(duān)也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充 之,足以保四海(hǎi);

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

  其(qí)学说(shuō)出发点为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

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     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的(de)本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。

  以不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓(wèi)人皆有发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系不忍人之心者,今(jīn)人(rén)乍见孺子将入(rù)于井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而然也(yě)。

  

   由是(shì)观之,无恻隐之心(xīn),非人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无(wú)辞(cí)让之心,非(fēi)人(rén)也(yě);无是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也(yě);辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人(rén)之有是四端也(yě),犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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