不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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