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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台(t迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名ái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释(shì)迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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