星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独(dú)存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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