日本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(g数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意ù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文(wé数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意n)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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