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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了(le)局部的(de)破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的(de)时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的(de)土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从(cóng)前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败更(gèng)是让自(zì)身(shēn)的权威受(shòu)到了(le)致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名(míng)，因(yīn)此(cǐ)，周(zhōu)的(de)农业(yè)十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周(zhōu)王(wáng)朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦理道(dào)德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓意(yì)社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们(men)重(zhòng)新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它(tā)让(ràng)我(wǒ)们(men)看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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