生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义p> <武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义p>　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子(zi)，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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