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什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么(me)年代是两(liǎng)种说法(fǎ)，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算年代的(de)单位(wèi)。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百(bǎi)年(nián)，通常是指连续的一百(bǎi)年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪(jì)通常从可以被100整除的(de)年代或(huò)此后一年开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一(yī)世纪从公元(yuán)1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定(dìng)为99年，而(ér)以(yǐ)后的世纪(jì)则为100年，如果按照这种定(dìng)义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世(shì)纪(jì)发生的什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建(jiàn)立新朝(cháo)的历(lì)史事(shì)件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝(dì)以(yǐ)后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝皇后(hòu)王(wáng)政(zhèng)君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了(le)四个(gè)皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑(gū)母王(wáng)政君为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子(zi)，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的(de)，不(bù)论地方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用，让(ràng)他们(men)做官。

　　为了(le)收买(mǎi)人心，他把从自己(jǐ)封(fēng)邑里收来的(de)钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给(gěi)宾客(kè)，而自(zì)己家里却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执(zhí)掌(zhǎng)军政(zhèng)大权，立(lì)汉平(píng)帝，并把自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始五年）十二(èr)月，汉平帝(dì)死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使(shǐ)同党(dǎng)向太(tài)皇太(tài)后王政(zhèng)君上书，要求(qiú)让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽(mǎng)改年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓(zǐ)潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与(yǔ)《赤帝(dì)行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇太后(hòu)，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡(wáng)，王莽达(dá)到了他的(de)托古改制、篡汉自立的(de)政(zh什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗èng)治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和(hé)诸(zhū)生在白虎观召开的一次(cì)讨(tǎo)论(lùn)儒家经典的学术(shù)会议(yì)。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝(cháo)君(jūn)主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学学派传承(chéng)不同，对于儒(rú)家经(jīng)典的版本、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以统一，但是(shì)经(jīng)历(lì)王莽新什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗(xīn)朝的战乱之后，各家的歧异(yì)再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之(zhī)学正式确立(lì)为(wèi)官方的统治(zhì)思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒家思想(xiǎng)的统治地位，使儒(rú)学(xué)与谶纬(wěi)之(zhī)学进一步结合起来，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年(nián)（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经(jīng)异同，这(zhè)就是历史上有名(míng)的(de)白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之(zhī)所(suǒ)。