盛(shèng)唐时(shí)期贵(guì)族以肥(féi)为美，中国四大美(měi)人之一的杨(yáng)玉环(huán)便是丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁(qiān)，人(rén)们(men)的审(shěn)美也因为各(gè)国(guó)来往交流发生(shēng)变化。

现在(zài)越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的长相，因为(wèi)这和国内(nèi)普遍长(zhǎng)冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视(shì)上经常看到的女(nǚ)星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象，那就是(shì)很少有新疆女孩(hái)子会嫁到(dào)内(nèi)陆(lù)生活，这其中有什么不可言说的隐情吗(ma)？

那(nà)么新(xīn)疆姑(gū)娘们(men)又是怎么看待这个问(wèn)题的(de)呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土人情(qíng)和内陆有很大差异，因为这里是个(gè)多民(mín)族聚集的地(dì)区，不同的民族有着各自(zì)的(de)宗教信(xìn)仰和习俗(sú)，他们(men)说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信(xìn)仰自(zì)由，新疆(jiāng)的(de)大部分姑娘因从小生长的环境(jìng)和接(jiē)受的(de)文化教育，不(bù)同程度(dù)上都有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性(xìng)都(dōu)是无神论者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主义者，一(yī)些(xiē)宗(zōng)教(jiào)文化(huà)方面的规定和(hé)习俗会(huì)让这些男性无法适应，也不是所(suǒ)有(yǒu)人都能接受，自(zì)然而然地，他(tā)们(men)也不会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方面，除了(le)素食主义者外，肉(ròu)是内陆人(rén)一日(rì)三餐(cān)不可(k冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型ě)或(huò)缺的食物(wù)，它(tā)们通常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食，肉类被(bèi)新(xīn)疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人即使结了婚，也难免(miǎn)会因为一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也不冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家(jiā)之间有文(wén)化冲突(tū)，地(dì)区与地区之间也存在同样的问题。

试想一(yī)下，两个在(zài)文(wén)化差异巨大的环(huán)境中成(chéng)长的人，若(ruò)其中一方要为了另一方改掉(diào)养成了二十多年的(de)生活习惯，放下(xià)偏见去(qù)学习、适应他(tā)们(men)的习(xí)俗文化，是一件(jiàn)多不容易的(de)事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数(shù)父母也不希望(wàng)自(zì)己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力(lì)，也难过女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事，但(dàn)从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不是很羡慕呢？

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