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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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