夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(né杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果ng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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