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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(ché2升是多少斤啊 2升是多少毫升n)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神(s2升是多少斤啊 2升是多少毫升hén)秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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