黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

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毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的(de)文化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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