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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨(yuàn),近(jìn)则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě),近之则不(bù)逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人(rén)。
近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什(shén)么意思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你。
此(cǐ)句的原文为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表(biǎo)肯(kěn)定或(huò)无(wú)实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在(zài)此处应是指古时(shí)贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也有人认为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析
“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比较容(róng)易引发(fā)误会(huì)。
本章(zhāng)争议的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实(shí),即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这一点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代(dài)的社会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大(dà),而(ér)这些(xiē)因素(sù)对于群(qún)体的心理塑造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定性的(de)作用。
远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不(bù)逊是“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)的。
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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊
“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣(chén)妾(五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力qiè)”,亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近则不逊远则(zé)怨什么意思
近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。
此句的(de)原文(wén)为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。
一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语(yǔ)》中(zhōng)的五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若(ruò)仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。
本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社(shè)会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体。
之所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调这一点(diǎn),是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大,而(ér)这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了