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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不(bù)容易，子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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