这组(zǔ)诗(shī)托(tuō)物寓意，抒(shū)发了作者(zhě)的身(shēn)世感慨，表(biǎo)现了作(zuò)者的理想操守，是其(qí)五言(yán)古诗的代表作。

解释一下 “草木有本(běn)心，何(hé)求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句(jù)诗的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一》。

　　美人并(bìng)不是指(zhǐ)美丽的(de)女人，而是指美好的(de)人(rén)，是(shì)引兰桂(guì)风致同茄竖调的(de)隐逸之士(shì)。

　　美人由(yóu)于闻到了兰桂(guì)的(de)芬芳，因而(ér)发生(shēng)爱(ài)慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字(zì)来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人(rén)百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百(bǎi)世(shì)之(zhī)上，百世之(zhī)下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美(měi)好的(de)东西而改(gǎi)变自我(wǒ)的追(zhuī)求(qiú)，可见美对人的教化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂(guì)的特(tè)质(zhì)而(ér)受到感召，改变自己的品质。

　　美(měi)人(rén)所以为美(měi)人，品(pǐn)质本身就(jiù)是好(hǎo)的，而(ér)与兰桂品(pǐn)质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人(rén)折(zhé)”，林栖的美人既然(rán)闻风相悦，那(nà)么，如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知(zhī)觉的话，应当是很(hěn)乐(lè)意让(ràng)这些美人来折花欣(xīn)赏(shǎng)了。

　　但(dàn)是草木自(zì)有他的品(pǐn)质，并不是为了(le)让美人(rén)来(lái)折(zhé)的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非(fēi)是(shì)为了借这(zhè)些(xiē)来博得外界的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自(zì)尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心，何求美(měi)人(rén)折(zhé)！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的(de)幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁(jié)清(qīng)新。

　　世间的草木勃(bó)勃(bó)的生(shēng)机，自然顺应了美好的季节(jié)。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者(zhě)攀(pān)折呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作，诗(shī)人(rén)托(tuō)物言志，以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品(拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗pǐn)质，来比(bǐ)喻自己(jǐ)守正不阿的高尚(shàng)节操；以春兰和秋桂不因无人采(cǎi)折而失去芬芳美质，来(lái)比(bǐ)喻(yù)自己的志洁行(xíng)芳，不求(qiú)人知的(de拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗)高(gāo)雅情(qíng)怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草木(mù)君子”只要逢时就会(huì)欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明(míng)月的辉映下更(gèng)显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发(fā)，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

　　这里(lǐ)既包(bāo)含了朴(pǔ)素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩证(zhèng)法；也(yě)表达(dá)了真正的贤人志(zhì)士(shì)只有在政治开明的时代才能(néng)施展(zhǎn)自己的才华抱负的思想，流(liú)露了(le)自己对重新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料来源：百度百科——感遇(yù)·其一(yī)

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