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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认(rèn100ml酒是几两,100ml小酒瓶是几两)为人性本善,人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

  原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);

  羞恶之(zhī)心,义之端也(yě);

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹其有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě),知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学说出发点为性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的(de)意(yì)思(sī)

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě)”的意思是:同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的开端。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心,即(jí)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰(yuē):“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

  先(xiān)王有不忍人之(zhī)心,斯(sī)有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治(zhì)天下(xià)可运之掌上(shàng)。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,100ml酒是几两,100ml小酒瓶是几两智(zhì)陵旁并之端(duān)也(yě)。

  人之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有(yǒu)四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充(chōng)之,足(zú)以保四(sì)海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。

  ”

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