日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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