日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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