日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

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盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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