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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本(běn)来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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